وهو
من رواية أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي, وهو من رواة الحديث
الضعفاء, قال أبو داود: كان جهميا وقال أبو حاتم: كان مرجئا,وقال ابن حبان:
كان من رؤساء المرجئة, وممن يبغض السنن و منتحليها, و الكتاب معتمد
عند الحنفية و الماتريدية, وهو حجة عليهم فيما خالفوا ما فيه من إثبات
الصفات الخبرية وعلو الرب جل وعلا على عرشه, قال الشيخ الخميس: ويظهر أن
الكتاب من تخريج أبي مطيع على كلام أبي حنيفة, فما فيه من مخالف لما قرره
أبو جعفر الطحاوي في عقيدته التي نقلها عن أبي حنيفة وأبى يوسف ومحمد بن
الحسن فنجزم أن أبا مطيع كذب على أبي حنيفة إلا إذا خالف بدعة أبي مطيع في
التجهم و تعطيل الصفات فنقبلها إذ ليس فيه ا نصرة لمذهبه
وقد
نقل من الفقه الأبسط الشيخ ابن قدامة في (إثبات العلو)(ص116), وشيخ
الإسلام ابن تيمية في (الحموية)(5\46) وابن القيم في (اجتماع الجيوش)(ص76) و
الذهبي في (العلو)(ص135) وسموه :(الفقه الأكبر), وذكر الشيخ الخميس: أنه
لم يعرف (بالأبسط) إلى عند بعض متأخري الحنفية كالبياضي في كتابه (إشارات
المرام) و الزبيدي في (إتحاف السادة المتقين)(2\14) وسمياه : (لفقه الأبسط)
لتمييزه عن (الفقه الأكبر) برواية حماد بن أبي حنيفة, وفي الكتاب أحاديث
كثيرة غريبة, وقد شرحه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخميس في كتاب (الشرح
الميسر للفقه اللأبسط)
طبع ضمن مجموع ثلاث رسائل للإمام ابي حنيفة في مكتبة الخانجي مصر بتحقيق المتعصب الكوثري وضمن تحقيقه تعليقاته المسمومة فتنبه
ــــــــــ
ملف بدف / الكتاب
طبع ضمن مجموع ثلاث رسائل للإمام ابي حنيفة في مكتبة الخانجي مصر بتحقيق المتعصب الكوثري وضمن تحقيقه تعليقاته المسمومة فتنبه
ــــــــــ
مواد للتحميل :
ملف نصي / نسخة للشاملةملف بدف / الكتاب
